على مطلوب ، ثم يجعل المطلوب مع عكس إحدى المقدّمتين قياسا على إنتاج المقدّمة الأخرى ، فيكون المطلوب تارة مقدّمة ، والمقدّمة تارة مطلوبا . فتارة توجد تلك المقدّمة في بيان المطلوب ، وتارة يؤخذ المطلوب في بيانها . وبالحقيقة المطلوب والمقدّمة يكون واحدا ( س ، ق ، 506 ، 12 ) - قياس الدور هو أن تأخذ النتيجة وعكس إحدى المقدّمتين قياسا على نتاج المقدّمة الأخرى ، فتارة تكون المقدّمة مثبتة للنتيجة وتارة تكون النتيجة مثبتة للمقدّمة ، وهذا أيضا من جملة عوارض القياس ( سي ، ب ، 179 ، 10 ) قياس دوري - ( القياس ) الدوري باطل ، سواء كان الحدّ المتكرّر تخلّله واسطة ، أو وسائط أو لم يتخلّل . فنقول : ليس هذا هو الدوري الباطل . إنّما الباطل أن يؤخذ الشيء في بيان نفسه بعينه ( غ ، ع ، 254 ، 14 ) - قياس دوري هو ما يؤخذ فيه الشيء في بيان نفسه ( غ ، ع ، 372 ، 11 ) قياس رديء - إنّ القياس الرديء هو أن تكون له صورة القياس في ظاهره ، أو يشبه صورة القياس ثم يفارق بالمادّة ( س ، س ، 49 ، 3 ) قياس زينون - قياس زينون . . . يقول إنّه لا حركة ؛ لأنّه لو كانت حركة لكانت تحتاج أن تقطع أنصافا بلا نهاية في زمان متناه ( س ، س ، 94 ، 14 ) قياس سائق إلى المحال - القياس الذي يؤدّي إلى الاستحالة يكون مؤلّفا من إحدى مقدّمتي القياس ومن نقيض النتيجة في الجهة والسلب ، فيكون مختلطا من مقدّمة ضرورية ومطلقة أو ممكنة ( ش ، ق ، 176 ، 20 ) - إن كلا القياسين ، أعني الجزمي والسائق إلى المحال ، إنما يكتسبان بأخذ لواحق الطرفين أو بموضوعاتها ، وبأخذ شيء واحد يكرّر فيهما ( ش ، ق ، 254 ، 9 ) - القياس السائق إلى المحال يأتلف من مقدّمتين إحداهما المقدّمة الحقّ والأخرى كذب ، فينتج نقيض المقدّمة الحق الثانية ( ش ، ق ، 254 ، 11 ) - القياس السائق إلى المحال وهو قياس الخلف . . . هذا القياس لمّا كان يرفع بعض المقدّمات الموضوعة فيه بما ينتج من الكذب والاستحالة ، يعرض فيه كثيرا أن يدخل المقدّمة التي يقصد المغالط إيصالها في جملة المقدّمات الكاذبة التي يعرض عنها الكذب ( ش ، س ، 678 ، 12 ) قياس سائلي - القياس السائليّ ، محصّل من المقدّمات التي من حقها أن تكون أولا مسائل ، فإذا تسلّمت كان حينئذ له سبيل إلى القياس السائليّ ( س ، ج ، 30 ، 9 ) قياس سوفسطائي - ما يوقع شبيه اليقين وهو إمّا القياس الجدليّ وإمّا القياس السوفسطائيّ ( س ، ب ، 4 ، 8 ) - القياس السوفسطائي الذي الغرض فيه إظهار